この週末は、ダビデ・ソロモンからの「国家再建」願望と宇宙生命と純粋に繋がる「神聖さ」の研究です。/新井信介 「京の風」

◎ ２１日（土）２Pm、京都の太秦(右京ふれあい文化会館）で、

　　世界史の中の「日本」を、浮き彫りにします。

　　ＢＣ５３８に、バビロンの捕囚から解放されたユダ国の人間（ベニヤミン、ユダ、レビ）が、どのようにして、先に北イスラエル（失われた１０支族とレビ）の各部族が入っている、日本列島に溶け込んで、国家を作り出したか、明らかにします。

　秦は、ユダ族。秦氏は、「ユダヤの国」の民。太秦（ウズマサ）は、アラム語で「イエス・キリスト」。

　大陸で国家としての「秦」を強大化させたのは、何がきっかけか？　恵文王とは？　呂布韋とは？　始皇帝の血は死後、どうなった？　宇宙の仕組みを、数理的に捕らえるとは？　

　大陸で誕生した「皇帝」の存在と、その継承に関わる「易姓革命」と、「玉璽」。

　これが縄文の精神空間の中で、「天皇創出」に、どう関わったか？

　シュメール発の文明性を、列島の縄文の感性は、どう受け止め、何を吸収し、何を拒否したか？

　崇神、応神、雄略、継体、欽明、敏達、を、経て、「ウマヤド」は、どう、誕生したのか？

　宝皇女（皇極・斉明）、中大兄（天智）、大海人（天武）時代の、東アジア大激動を実見した、鎌足と不比等の親子が、

　７世紀の終わり、天武の后だったウノササラの持統時代に、皇祖神アマテラスをつくりだして、列島の人間に日本人という民族観（アイデンティティー）を定着させていく中で、イエス伝承の「ウズマサ」が、いつ、どのように自覚され、国家と日本精神を固めていったのか？　概略を話します。

◎さらに、２２日（日）２ｐｍは、宇治の恵心院（宇治神社隣）です。

神と宇治に掛かる枕詞「ちはやぶる」。　この「ちはや」が、女性の名前である、との説があります。

琵琶湖から流れ出た宇治川が、天ヶ瀬を過ぎて、京都盆地にでたところに、宇治があります。

なぜ、ここを、「宇治」というのか？　ここに、都を開いた応神（ホムダワケ）とは、何者で？それは、いったいどんな統治体だったのか？なぜ、八幡と呼ばれるのか？　八幡は、YHWH。　

宇治の地で、「八幡」を感じたものたちは、大宝律令、古事記・日本書紀のあと、東大寺が造像されるとき、そこに何を込めたのか？

神の似姿である人間が、　自分の運命を感じ入るとき、宇治川の川の流れに何を感じていたのか？

国家は、あくまでも、人間が造り出したもの。人間は、想像と創造ができる、唯一の生き物。

永遠のイノチの流れ　と、　限りある個体生命の人間としての自分。

　未来を殺すも、生かすも、永遠の豊かさ・美しさを創り出すのも、私たちの心次第。

「ちはや」は、何を思っていたのでしょう。

　　それを、大陸発の文明の担い手たちは、どう、とらえていたのでしょう。

２日間、じっくりと、日本の神髄（統治体と、そのなかでの精神性）に、浸りましょう。

　参加申し込みは、　電話で、　０９０－５８０４ー５０７８　室伏まで