こんにちは。
まず、宣伝です。 8月18日、19日 http://chihayaburu-uji.com/blog/ 塩津街道と応神の正体。
9月30日、10月1日、 ヌナト・ツアー 南近江
１）実は8月7日の台風の日。私は私用で大阪に行っていました。その日の夜行バスで信州中野に戻る予定が、バスの運行が中止になり、やむなく大阪で一泊し、翌日、近鉄を使って名古屋経由で戻ってきました。
このとき、その7日、実は不思議な女性たちに会いました。
なんでも、応神天皇の霊に導かれているというのです。
何をしたいのですか？ と尋ねると、
「日本発で、人類世界を統括したい。これが、ホムダワケの願いです」 というのです。
日本の神社で最も多くあるのが八幡さまで、これは、いずれも実在の人物ホムダワケ（応神天皇）を祀っているものです。
ホムダワケについては、記紀の記載と各地の伝承では、不思議で不明なことが誠に多い。
まずその陵墓は羽曳野の誉田丸山古墳ですが、ここから、以下の北燕時代の馬具が出土しています。
《国宝 龍文透彫鞍金具(りゅうもんすかしぼりくらかなぐ)》
北燕は407～436までの短期王朝ですが、五胡十六国の中では珍しく、漢人の王権です。最後の王は、馮弘でした。この馮氏から北魏に嫁いだ女性が馮太后（ふうたいごう）で、彼女は高句麗の長寿王（広開土王の息子）と親しく、元は鮮卑族だった拓跋氏の北魏を、見事に中華の正統王朝へと脱皮させた功労者でした。北魏の孝文帝が493年に洛陽に遷都する裏には、「洛陽」の意味を教える彼女の存在が在ったにちがいありません。
羽曳野に葬られた、応神（ホンムダワケ）と、中国王朝の盛衰が、無関係であるはずはないのですが、こうした事実は、古事記・日本書紀共に、全く記載されていません。
日本列島に最も多くの神社があり、そこで祀られる実在の人物について、完全に大陸との関係を消している。これが、皇国史観なのです。
２）日本書紀を見てみると、そのホンムダワケの出生から即位までの全てが、奇妙な事ばかりです。
そもそも、福岡の宇美で、新羅遠征から戻ったばかりの息長帯（神功皇后）が生んだことになっていますが、このとき、父であるはずの仲哀天皇は香椎宮の地にいて、暗闇の中で武内宿禰に殺された。以後、この宇美の地で生まれた「子」の東征が始まります。
明石では、仲哀の次男の香坂王が待ち受け、殺害を試みますが、そこに赤いイノシシが現れ、香坂王は殺され、現在の神戸の地では、息長帯は息子の即位を願います（これが、神戸のユズルハ神社）。
宇治川では仲哀の長男、忍熊王が待ち構えますが、武内宿禰は先に用意していた偽の武器を解除して見せ、相手の押熊王にも武装解除を迫り、丸腰になったところに、本物の武器を持って襲いかかり、押熊を以後は琵琶湖に追い詰め、自害させた。
このとき、宇治にいた「土地の長」が、その宇美生まれの「子」を、宇治川から琵琶湖・そして敦賀まで案内したとして、後に、宇治土公の名を得て、伊勢の猿田彦神社の宮司で社家になった。
敦賀では、その「地」にいた「イザサワケ」なる神が、この「子」の到着によって夢を見て、以後は「ホムダワケ」と名前を変え、それを祝うかのように、イルカが打ち上げられ、土地の神に「御食（ミケ）」として供えられた。
「子」は、このときから、自らをホムダワケと名乗り、敦賀から琵琶湖に出て南下し、さらに、宇治の木幡にきて、そこで美しい娘「宮主矢枝媛（ミヤヌシヤカワエヒメ）」を得て、彼女と契って倭国の大王になって、宇治の地に都を開いた。
ここまで、「宇美で生まれたばかりの赤子が、瀬戸内・琵琶湖をへて敦賀に行って、ホムダワケの名前を得て、宇治に戻って、その地の聖女と契って子供（ウジノワキ）をなす。」 これが、ホムダワケ、すなわち、応神天皇。
この人物を、欽明時代の568年に、三輪山が本拠の大神氏の比義が宇佐で、「八幡神だった」と認定しました。
３）さらに、このホムダワケ＝「宇美生まれの「子」」には、日本書紀では、すでに何人も兄がいることになっていて、長男が大山守。次男がオオサザキ。で、ウジノワキは、末子ということになった。これは、ウジノワキ以外は養子でしょう。ホムダワケは、末子のウジノワキが可愛いと言って後継者に指名して崩御したが、長男の大山守がウジノワキを殺そうとしている、と、オオサザキががウジノワキに教えると、ウジノワキは、奈良方面から来る大山守に対し、宇治川の船頭に化けて待ち伏せし、そこで討ってしまった。
以後は、次男のオオサザキ（仁徳）との皇位の継承争いになった。オオサザキが淡路島から河内（八尾）に陣を進め、ウジノワキに退位を迫ると、ウジノワキは戦いを嫌って、自ら宇治川沿いの大吉山に登って自害してしまった。この事実を、インドのジャータカ神話の「悟りのウサギ」になぞらえて、土地の人はウジノワキを弔った。
４）ところで、
このときのホムダワケですが、その陵墓は、羽曳野市にあり、誉田丸山古墳です。
一方、次男とされるオオサザキは仁徳であり、その陵墓は、堺の大山陵古墳です。
今、大阪府は、これらの古墳群が世界遺産登録に申請するが決まり、大喜びです。当然、この古墳について、今後は世界基準で考古学と歴史学から、厳しい調査・分析が始まります。
「宇美でうまれた「子」」が、敦賀で名前を得たあと、木幡で子供をなすが、このとき、その子が末子だったというのは、他は養子ということ。死後は王位を巡って兄弟同士が争ったが、そのあとに、羽曳野や堺に巨大古墳が造られた。
これを、どう読み解けばいいのでしょう。
今回、私は台風の中、近鉄沿線の「高安」に屋敷をもつ女性、そして、神戸の芦屋にすむ女性と一緒でした。「高安」は、今では相撲取りの大関のしこ名として、すっかり有名ですが、これが、実は、高句麗の広開土王の幼名でした。
母にパルティア（安息）の女性をもつ高句麗王族の子供、それが、「高安」という名の意味です。この子は母といるときは、いつも「安談徳」と呼ばれていた。それが、広開土王です。広開土王の末裔が、新撰姓氏録では、難波連（なにわのむらじ）と書かれています。
実は、応神・仁徳の時代は、日本列島と高句麗は、一体の王権だった。これが、真実です。
５）そして、その、応神の正体ですが、
「宇美」で生まれた、とするのは、仲哀が死んだときに、正式に、日本列島の中で、王位を窺える「人間」が、その存在が政治的に確立したことをさしています。その上で、その人物が、宇治のあと、敦賀まで行くことで、本人にも、日本列島にも、大きな変化をもたらした。
この点については、霧島神宮（大隅正八幡宮）に、残された奇妙な縁起の内容が示唆に富みます。
「震旦国（中国）に、陳という大王がおり、その娘＝大比瑠女オオヒルメが、まだ7歳にもならないのに、朝日を浴びて身ごもっており、殺すこともできないので、神の意志に任せるとして、船で海に流し、それが着いたところで暮らせ、と捨て去った。それが日本に着き、このとき子供が生まれ、後に八幡神になった」と。
この縁起が書かれたのは、記紀のずっとあとで、ここには、実際に在った「事実」の伝承の上に、記紀の神代編や、卑弥呼・神功皇后のことを溶け合わせて、この物語が作られています。
オオヒルメとは、持統による「皇祖神アマテラス」の表現よりよりも、遙か前にあった、九州いた女神の呼称です。
この縁起では、神功皇后の息長帯とオオヒルメが集合していますが、その子が「八幡神」という点は重要です。この場合、八幡神は、元は、「震旦の血」であると示しているからです。
ここに、大きなヒントがあると私は考えます。
バビロンの捕囚を経たユダ族が作り上げたのが、秦帝国で、これは二代で終わったが、胡亥や、扶蘇・子嬰の子孫は生き残ったと考えています。
先ほどもあげた新撰姓氏録では、胡亥の血は（キルギスで）弓月国をなし、そこから、功満王・融通王を出したと記し、その血脈は秦河勝に繋がっています。
では、扶蘇・子嬰はどうなったのか？ 中国には、4世紀に「大秦」を掲げ、世界帝国の復活を試みた国と大王がいます。前秦のフケンです。東晋との対決では、383年にヒスイの戦いで敗れたが、その前、一時、幽州（北京方面）にいた、従兄弟のフラクがいた。この人物はどうなったのか？
始皇帝によって確立した中華の皇帝権の正統性を、もしかしたら、日本列島で再現しようと試みたものが、4世紀末に、実際にいたのではないか？ これが、私の主張です。
６）それを確かめるためにも、
この秋は、日本のホムダワケの足跡を追いながら、応神祭でその「神霊」に触れようと思います。まず、
① 8月18日（金） 福井の敦賀にいき、気比参拝後、塩津街道をあるき、琵琶湖に出ます。
翌日、19日（土）は、午後1時から、京阪宇治で、講演会です。
敦賀は、垂仁時代に、ツヌガアラシトなる人物が到着した事実にちなんだ地名です。この人物は国を失った王とされますが、ユーラシアの中で、実際には、誰だったのでしょうか？
② 9月15日（金）夕刻、羽曳野の誉田八幡で応神祭がありますので、これに参加します。
そして、
③これは株K2Oの企画ですが、9月３０日、10月1日に、南近江、ヌナトツアーです。
今の日本の皇室の神威は、宇佐八幡ということですが、そこで祀られる、ホムダワケとは何者か？ これを、世界史の流れの中ではっきりさせたいと思います。そこでは、YHWH・ダビデ・始皇帝・イエスなどのヘブライと、始皇帝によって確立した中華皇帝の系譜が、日本列島のもつ「神聖さ」に、どう融合してきたかを、きちんと確認したいとおもいます。
